游天台山赋

天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任呤想之至,聊奋藻以散怀。

太虚辽阔而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持,荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结要弥于华岳,直指高于九嶷。应配天以唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕。近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。理无隐而不彰,启二奇以示兆:赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。

睹灵验而遂阻,忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼,陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进,落五界而迅征。跨穹窿之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝,援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重险而逾平。

既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。苏萋萋之纤草,荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔,听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯,疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙,追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。

陟降信宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂,皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍,忽出有而入无。

于是游览既周,体静心闲。害马既去,世事多捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和 亭午,游气高褰,法鼓琅以振响,众香馥以杨烟。肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,漱以华池之泉;散以象外之说,畅以无生之篇。悟遗有之不尽,觉涉无之有间;泯色空以合迹,忽即有而得玄;释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,竺寂默于不言。浑万象以冥观,兀同体于自然。

作品赏析

# 《游天台山赋》赏析 ## 创作背景 《游天台山赋》是东晋文学家孙绰的代表作,创作于其担任永嘉太守期间。这篇赋并非真实的游记记录,而是作者在天台山传说基础上,通过丰富想象创作的一篇山水文学作品。据《文选》李善注记载,孙绰任永嘉太守时,听闻天台山神秀奇绝,可以长往,因此"使图其状,遥为之赋",体现了作者对超脱世俗、向往仙境的强烈愿望。 ## 艺术特色 ### 1. 结构恢宏,层次分明 全文采用"赋"的传统结构,从天台山的地理位置和神秘特质开始,逐步深入到登山过程的艰辛,再写到登顶后的仙境景象,最后达到哲学思考的升华。这种由外而内、由实入虚的结构安排,体现了作者深厚的文学功力。 ### 2. 语言华丽,意象丰富 孙绰运用了大量华丽的辞藻和丰富的意象,如"赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道"、"双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居"等,生动地描绘了天台山的壮美景色。文中大量使用对偶句式,节奏和谐,音韵优美,体现了六朝骈文的典型特征。 ### 3. 融合儒释道三教思想 这篇赋不仅是山水文学,更是融合了儒、释、道三教思想的哲学作品。文中既有道家的超脱世俗、追求长生思想,也有佛教的"色空"、"有无"等概念,还有儒家的"配天"、"齐峻"等观念,体现了魏晋时期思想的融合特征。 ## 主题思想 ### 1. 超脱世俗的精神追求 作者通过游览天台山的想象之旅,表达了对世俗羁绊的厌倦和对精神自由的向往。"释域中之常恋,畅超然之高情"明确表达了作者希望摆脱现实束缚、追求精神超脱的理想。 ### 2. 顺应自然的哲学思考 在赋的结尾部分,作者通过"浑万象以冥观,兀同体于自然"的表述,达到了与自然合一的哲学境界。这种思想体现了庄子"天地与我并生,而万物与我为一"的哲学理念。 ### 3. 宗教修行的象征意义 整篇赋实际上是一场精神修行的象征之旅。从开始的世俗之境,到中途的艰难险阻,再到最终的仙境彻悟,完整地展现了一个修行者从凡人到神仙的精神历程。 ## 文学史地位 《游天台山赋》是中国文学史上山水文学的里程碑作品,它开创了文学中山水描写与哲学思考相结合的传统。其丰富的想象、华丽的语言、深刻的思想对后世山水文学产生了深远影响,为后世的山水诗、游记文学提供了重要的文学范式。 这篇文章不仅是一篇优秀的文学作品,更是研究魏晋时期思想文化、宗教信仰和文学发展的重要文献,具有很高的文学价值和史学价值。